Bordados en Paraguay Opciones
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140 Mis hijas si están trabajando acá. Pero a mí lo que más me entusiasma de eso es, bueno, ver que la lucha que hemos hecho nosotros desde el inicio se ha abocado en ellas y ellas continúan con eso (Campesina, productora, taller de dulces, Quimilí) En el 1º tiempo se trabajaba tan poquito o sea que ahí nadie cobraba, se vendían aquí los productos localmente y bueno eso Bancal para comprar la materia prima para seguir produciendo y bueno y habían compañeros que producían y por ahí traían un poquito de pepón, un poquito de zapallo, y bueno se hacían esas cosas de poquito, pero posteriormente hemos empezado nosotros mismos a producir nuestro zapallo, nuestro cabritos, Triunfadorí que enviamos en la fábrica y cuando la fábrica vende los productos nos paga a nosotros esa materia prima que nosotros habíamos entregado. ( ) Es una ayuda digamos económica a la familia porque nosotras ahora decimos, por ej., cobramos un poquito pero lo importante es que va creciendo esto y quizá mas Delante haya más mujeres trabajando Taller de bordados en Paraguay o compañeros que vengan a trabajar en la industria, y que esto crezca mas y sea más grande, y bueno, y que algún día muchas familias vivan de esto porque al ir aumentando la producción y las ventas, entonces va a ir habiendo más ingresos en las familias que trabajen aquí y entonces eso va a ayudarles a las familias.
141 reúnen cada tres meses en ámbitos rotativos y su asamblea El Movimiento procura que las decisiones se tomen en forma ascendente En estos debates se ponen en entretenimiento las orientaciones mencionadas: preservación del medio, la Civilización campesina e indígena, el carácter comunitario y, por supuesto, la viabilidad de los proyectos que se van discutiendo, Triunfadorí como sus aspectos concretos y cotidianos. Hay cosas que si las llevamos a la central, las discutimos en la central o en la cooperativa, pero a veces nosotras las del Conjunto hemos ya hemos hecho una discusión de cómo vamos a ir resolviendo las cosas de nosotras, de la fábrica. O sea que a nosotros póngale que nos falte zapallo, y lo llevamos a la reunión de la central y alguno siempre dice, bueno, yo tengo, y ahí nosotros aprovechamos y le decimos, bueno, trae zapallo porque la manufactura necesita. Aunque no estemos las chicas de la manufactura, igual algún día te lo va a traer porque la fábrica necesita, (Campesina, productora,, manufactura de dulces.
50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica válido. La fuerte hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el circunscripción, entendido en términos no sólo geográficos, sino también cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. Ya no es la taller o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para existir, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de organización colectivas y comunitarias. El distrito se constituye en espacio de emboscada, convivencia, organización, resistencia y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero incluso de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.
21 trayectoria que a su momento aún fue dejando marca: la recreación, la pedagogía, la relación educación-trabajo, el modo de concebir el trabajo universitario y la relación universidad-sociedad, los modos de concebir la investigación, y la propia historia fresco y presente de la Argentina, me generaron el enorme deseo de conocer y de investigar un engendro que aparecía con fuerza: los Movimientos Sociales que estallaban y cloruro sódicoían del afasia a partir del 2001 y que traían consigo dos novedades que me resultaban apasionantes: nuevas formas de autosostenimiento, de producción y de trabajo, por un ala, y por otro, nuevos modos de formar y formarse, de educar y educarse, modos de concebir lo pedagógico como político y al revés. Y una articulación entre estas dos cosas que Bancal para mí lo más interesante: la formación para esos nuevos modos de producir Aspectos epistémicos La intención de este apartado es la de expresar y fundamentar un proceso de investigación que fui abordando en los comienzos, de un modo que, por valor, no se ajustaba estrictamente a los cánones establecidos por las diversas corrientes metodológicas reconocidas en el campo académico.
La ordenamiento y transporte del evento, así como los requerimientos hospitalarios, están siendo gestionados con la anciano eficiencia para certificar que todo esté vivo para la aparición de la cantante.
205 La falta de posibilidad de educarse de los campesinos por las condiciones de ampliación de la educación rural de la que dábamos cuenta, el incumplimiento del derecho a la educación por parte del Estado, cercano con la discordancia entre la escaso y poca educación recibida y las características de la vida y la cultura campesinas, llevan al MOCASE VC a pensar en la posibilidad de una escuela propia para los jóvenes del Movimiento, escuela que pueda compartir la formación productiva y política de los jóvenes militantes del Movimiento y que pueda restituir el derecho a la educación ante la falta de disponibilidad, accesibilidad, aceptabilidad y adaptabilidad de las ofertas educativas existentes (Baronnet, 2012) La problemática educativa había sido percibida desde hacía tiempo por la Organización. Por eso, tras un tiempo de diseño y advertencia en sus bases, convocó en el 2006 a un Corro de docentes y estudiantes universitarios 87 para comenzar un diagnosis más preciso de las deposición e intereses de los jóvenes que conforman el Movimiento. Se conformó un equipo compuesto por 15 estudiantes y 4 profesores, que durante seis meses trabajaron en Buenos Aires en la formación interna y la planificación de actividades para aguantar Delante en las comunidades. Los objetivos planteados conjuntamente con el Movimiento apuntaban a reflexionar acerca de la educación como un derecho de todos y crear espacios de apoyo escolar y producir un diagnosis más preciso de los niveles de lecto-escritura y matemáticas básicas de los adolescentes y jóvenes de las comunidades.
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189 ordinario, le imponía ese aprender. La "población" considerada como parte de ese sujeto pedagógico estaba compuesta, por un lado, por los sectores sociales del bloque oligárquico, agrario, exportador y librecambista y, por otro lado, por los sectores populares conformados por trabajadores rurales, artesanos de las ciudades, el naciente proletariado industrial y los sectores medios que se iban conformando 77. (Puiggros, 1990) Como puede apreciarse en la descripción que tomamos en gran parte de Puiggros (1990, 2010), los pueblos originarios, los indígenas, no eran parte de los sectores sociales involucrados o contemplados. Los peones rurales no eran parte de las preocupaciones por capacitación o educación de los patrones o de las clases dirigentes. El origen de los sistemas educativos en el mundo, está ligado al surgimiento del capitalismo y indagación precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de florecimiento en Europa, particularmente en España, como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que hoy parece, en el sentido global, una institución natural y ecuánime: la escuela. Se trata de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un saber especializado, y que se brinda de forma obligatoria.
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263 dividir, no sabía ni la regla de tres, y eso ahora lo logré aquí, estoy aprendiendo de todo (Estudiante de la Escuela de Agroecología). La comprensión del mundo pone en placer conceptos teóricos, simbólicos, políticos e ideológicos, con las concepciones del mundo que las asignaturas desarrollan, tal como lo hemos analizado. La experiencia escolar cotidiana, comunica siempre interpretaciones de la sinceridad y Títulos, pero en el caso de la Escuela de Agroecología, estas interpretaciones son explícitas y constituyen el eje y sentido de la escuela. Aún en el situación del incremento de las clases de las diferentes asignaturas, la comprensión del mundo no es sólo conceptual, es Encima, en primer lugar teóricopráctica. Implica operaciones que no sólo se refieren a la producción como objeto de estudio, sino que son la producción misma. Un ejemplo claro de esto se desarrolla en las prácticas de campo, donde la comprensión pasa por hacer, por producir: por ejemplo, en el taller de apicultura se entiende su proceso trabajando en ella. Otro ejemplo es el del taller de Construcciones que trabaja con energíTriunfador renovables inventando, diseñando y construyendo una cocina más cómoda para la industria de dulces de Quimilí, que evite los largos traslados del agua al fogón, en condiciones de falta de agua, de vaho, etc.
186 contextualizar el origen de la Escuela de Agroecología del MOCASE-VC, como instancia educativa del Movimiento por los motivos que se desglosan a continuación: En primer lugar, porque el MOCASE-VC tiene un posicionamiento a favor de la defensa de la educación como derecho y de la obligación del Estado de garantizar este derecho. Entonces importa conocer el marco en el que se desarrolla la penuria y la decisión de construir una escuela propia para los jóvenes del Movimiento. En segundo emplazamiento porque en esta contextualización se desarrolla la problemática de la colonización pedagógica que permitirá incluso interpretar la costura que se realiza en la Escuela de Agroecología. En tercer lugar porque de modo muy incipiente, se empieza a tratar en este apartado la formación para el trabajo de la que pretende charlar esta conclusión Para hacer tal contextualización resulta conveniente historizar el surgimiento del doctrina educativo argentino como parte del proceso de constitución del Estado Nacional que busca desarrollar un maniquí financiero independiente de carácter oligárquico, y asentar un capitalismo industrial que aparecía como universal Los orígenes del doctrina Educativo. Perspectiva descolonial El Estado emancipado es para Dussel una recreo de la dependencia originaria: En la conquista y colonización España opta por un mercantilismo de importación de metales preciosos y exportación de materia primas sin industrialización (Dussel, 2012) en pos de un plan de riqueza.
"Creo que estar en un constante 'hacer construir' desde las escasas materialidades, sin miedo, con buena confección y con mucho aprecio.
76 alternativas que se basan en principios y valores que les permiten a quienes trabajan en este espacio apropiarse de herramientas que con un sentido asociativo y solidario encarnan modelos de ejercicio política colectiva. En este sentido la Bienes social y sus prácticas estarían trascendiendo la deducción puramente económica para acontecer a tener una deducción política y pedagógica. Para que la Bienes pueda rehacer un sentido ético, humano y asuma nuevos sentidos como ciencia social es necesario cuestionar como lo hace Bourdieu (2000) la noción de "homo económicus" que reduce el comportamiento humano a la racionalidad del interés propio y del beneficio, y la noción de la Hacienda como ciencia objetiva que reduce su historicidad y su génesis social como campo. Para Bourdieu las estructuras económicas y sus agentes son también construcciones sociales explicables desde los hábitus en tanto disposiciones a actuar de modo esperable. Los agentes están dotados de disposiciones y creencias adecuadas adquiridas por experiencia prolongada y precoz de sus regularidades y evacuación. De este modo las disposiciones económicas no son innatas sino aprendidas, dependientes de una historia en la que la Capital exige y retribución.
83 Visibilidad e invisibilidad del vínculo entre educación y trabajo El origen de los sistemas educativos en el mundo, está combinado al surgimiento del capitalismo y investigación precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Tiene origen en Europa. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de gestación como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que hogaño parece, en el sentido común, una institución natural y indiferente: la escuela. Se proxenetismo de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un aprender especializado, y que se brinda de modo obligatoria. Dussel analiza este surgimiento como insurrección contra la autoridad medieval. Y por tanto contra una pedagógica feudal y altamente rural que no tiene instituciones específicas. Se proxenetismo de mejorar la educación de la burguesía contra la educación tradicional del mundo feudal, aristocrático, monárquico. El Estado burgués se arroga la educación de sus hijos; la clan, la Civilización popular, el taller y el campo no tienen carencia que enseñar.
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